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<title>Le chien et le loup</title>
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<description>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions d'auteurs comme Platon, Descartes, Spinoza, Bachelard...ou Naccache et autres vulgarisateurs scientifiques...
Adapter notre vision du réel, aussi bien par l'approche proposée par la communauté scientifique que par celle des traditions philosophiques, afin de s'assumer comme individu digne de l'humanité pris dans des engrenages venant de tous horizons et nous dépassant.
		
	HelloAsso : https://www.helloasso.com/associations/radio-laser/formulaires/1</description>
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<copyright>André Le Fur</copyright>
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<title>Problème de légitimité du citoyen face à l'individu.</title>
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<pubDate>Sat, 11 Apr 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La bonne citoyenneté.</title>
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<pubDate>Sat, 04 Apr 2026 11:07:00 GMT</pubDate>
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<title>Sortir de sa niche (le chien). Sortir de sa tanière (le loup).</title>
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<description><![CDATA[Le Droit s'inscrit dans une dimension historique. Il s'adresse à des communautés, par opposition aux foules. Le droit s'exprime le plus souvent dans des codes, comme le code civil ou le code de la route . Le droit nous fait sortir de notre individualité fermée.]]></description>
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<pubDate>Sat, 04 Apr 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Egalité. Fraternité. Liberté.</title>
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<description><![CDATA[Pas de sociétés sans droit. Le Droit est une valeur universelle comme exigence d'humanité. Par opposition aux droits particuliers des Etats concrets. Ce qui implique de ne pas réduire l'humanité à des religions, même si le droit reconnait le fait de croire qu'il ne faut pas confondre aux phénomènes religieux.]]></description>
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<pubDate>Sat, 28 Mar 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Ce qui fonde l'autorité du droit.</title>
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<description><![CDATA[La question du droit se saisit par opposition au fait. Par là il relève d'une idéalisation. Mais à partir d'une base naturelle fondant une définition de l'humanité, définition que n'est pas nécessairement partagée. Certains voient l'humanité au travers de religions. D'autres se basent sur les connaissances établies selon un certain esprit scientifique.
Bref: problème.]]></description>
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<pubDate>Sat, 21 Mar 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La dimension subjective du droit et de l'èthique.</title>
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<description><![CDATA[La politesse se fonde sur une attitude de reconnaissance mutuelle. Et le droit peut servir de base. Pourvu que l'on adopte une certaine attitude subjective. Au nom d'un devoir d'humanité commune caractérisée par un esprit en quête de vérité comme pour un &quot;esprit scientifique&quot;.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[La politesse se fonde sur une attitude de reconnaissance mutuelle. Et le droit peut servir de base. Pourvu que l'on adopte une certaine attitude subjective. Au nom d'un devoir d'humanité commune caractérisée par un esprit en quête de vérité comme pour un &quot;esprit scientifique&quot;.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le droit ou la question de l'humanité en sodiété.</title>
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<description><![CDATA[Le contexte mondial actuel conforte la vision de l'être humain comme un&quot; loup pour l'homme&quot;. Le droit comme caractérisant l'humain ne peut s'éloigner de la sensibilité et de la raison dans le raisonnable.]]></description>
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<pubDate>Sat, 07 Mar 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<googleplay:title>Le droit ou la question de l'humanité en sodiété.</googleplay:title>
<googleplay:author>AndrÃ© Le Fur</googleplay:author>
<googleplay:description>Le contexte mondial actuel conforte la vision de l'être humain comme un&quot; loup pour l'homme&quot;. Le droit comme caractérisant l'humain ne peut s'éloigner de la sensibilité et de la raison dans le raisonnable.</googleplay:description>
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<title>Le droit comme ce qui doit être.</title>
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<pubDate>Sat, 28 Feb 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La question du droit face aux jeux de forces.</title>
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<description><![CDATA[Le doit indique ce qui doit être du point de vue du comportement en société. Mais a aussi une valeur éthique.]]></description>
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<pubDate>Sat, 21 Feb 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le droit, la force, l'Etat.</title>
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<pubDate>Sat, 14 Feb 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Patrimoine génétique, individus et Etat(s).</title>
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<pubDate>Sat, 07 Feb 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La confusion face au désir.</title>
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<description><![CDATA[Il s'agit du problème de la conscience de soi face au monde. Mais d'une conscience de soi inséparable du corps. Et dans le monde il y a les portables qui nous portent plus que nous les portons, il ya l'intelligence artificielle, et bien d'autres &quot;choses&quot; encore.]]></description>
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<pubDate>Sat, 31 Jan 2026 18:02:00 GMT</pubDate>
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<title>La dignité humaine.</title>
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<description><![CDATA[La dignité humaine n'est pas séparable de la faculté de juger et de la liberté.
A condition de ne pas confondre licence et liberté. A condition de prendre en considération la réalité du monde.]]></description>
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<pubDate>Sat, 24 Jan 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le désir comme moteur de la cosommation</title>
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<description><![CDATA[Eclairer notre horizon face au monde environnant particulièrement confus.
Mais il y a désir et désir. Il y a le désir réduit à la consommation et le désir de persévérer dans son être tel que le postule Spinoza.]]></description>
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Mais il y a désir et désir. Il y a le désir réduit à la consommation et le désir de persévérer dans son être tel que le postule Spinoza.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 17 Jan 2026 17:49:00 GMT</pubDate>
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<title>Les sciences comme religions.</title>
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<description><![CDATA[Le monde possible n'est pas un monde de techniques et de sciences. Ce serait méconnaitre ce que sont les sciences et les techniques, à savoir des &quot;quêtes&quot; de connaissances et de vérités.]]></description>
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<pubDate>Sat, 03 Jan 2026 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Modernité et abandon de repères religieux. </title>
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<description><![CDATA[Le monde contemporain utilise de manière privilégiée des repères technicoscientifiques, procédant ainsi à un réductionnisme. Il manquerait donc au moins un repère. Cherchant le meilleur des mondes possibles, le désir, comme pulsion, devient quasi exclusif au détriment de la volonté. Le désir transforme la vision du monde et des êtres en &quot;choses&quot; à consommer avec la risque de destruction du monde et des êtres de ce monde.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le monde contemporain utilise de manière privilégiée des repères technicoscientifiques, procédant ainsi à un réductionnisme. Il manquerait donc au moins un repère. Cherchant le meilleur des mondes possibles, le désir, comme pulsion, devient quasi exclusif au détriment de la volonté. Le désir transforme la vision du monde et des êtres en &quot;choses&quot; à consommer avec la risque de destruction du monde et des êtres de ce monde.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 27 Dec 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Kant et l'insociable-sociabilité</title>
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<description><![CDATA[L'insociable sociabilité engendre des crises à l'intérieur des sociétés. Il s'agit alors de sortir de la minorité, forme d'aliénation, pour accéder à la majorité grâce aux lumières de la raison.]]></description>
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<pubDate>Sat, 20 Dec 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>La perfectibilité.</title>
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<description><![CDATA[La perfectibilité à la manière de Rousseau Jean-Jacques. Perfectibilité du &quot;je&quot; orientée nécessitant une éducation. Orientée vers une moralité et des connaissances fondées sur les capacités humaines.]]></description>
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<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Qu'est-ce qu'une civilisation?</title>
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<description><![CDATA[Une communauté permettant une vie en société, condition de réalisation de l'humanité? Processus historique de progression? Processus d'humanisation sur fondement de notre propre animalité?]]></description>
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<pubDate>Sat, 06 Dec 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Problème de civilisation. Problème individuel, problème collectif.</title>
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<description><![CDATA[Les anciens Diogène et Hobbes comme &quot;modèles&quot;. Qu'est-ce qui fait qu'un homme est un homme. Un être de la nature, un être dans la nature doué de &quot;logos&quot;. Un être au milieu des autres à vocation d'être citoyen. Question de civilisation.]]></description>
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<pubDate>Sat, 29 Nov 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La crise sans fin, à la manière de Myriam Revault d'Allones, (Seuil)</title>
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<description><![CDATA[Le &quot;je&quot; au milieu d'un monde en crise de droit et de justice. Monde changé par nos modes de productions aliénés à nos artifices de productions. Regardons nos problèmes face aux dérèglements du climat. Regardons les problèmes de notre regard sur la nature lorsqu'ils s'enferment dans des préjugés pseudo-scientifiques.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le &quot;je&quot; au milieu d'un monde en crise de droit et de justice. Monde changé par nos modes de productions aliénés à nos artifices de productions. Regardons nos problèmes face aux dérèglements du climat. Regardons les problèmes de notre regard sur la nature lorsqu'ils s'enferment dans des préjugés pseudo-scientifiques.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 22 Nov 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le troisième je comme effort.</title>
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<description><![CDATA[Le obtenu par articulation et alternance entre le &quot;je pensant&quot; et le &quot;je percevant&quot;. Ou comment passer de la connaissance à la compréhension. Et comment passer de la compréhension à la connaissance.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le obtenu par articulation et alternance entre le &quot;je pensant&quot; et le &quot;je percevant&quot;. Ou comment passer de la connaissance à la compréhension. Et comment passer de la compréhension à la connaissance.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 25 Oct 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le troisième "je".</title>
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<description><![CDATA[Ce &quot;je&quot; qui habite les choses, le &quot;je&quot; de Merleau-Ponty. Ce je nous faisant accéder à une vérité que l'on peut appeler &quot;existentielle&quot;. Je s'unifiant avec soi-même, ce soi-même et en quête de connaissance et en quête d'existence responsable de soi-même devant soi-même.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Ce &quot;je&quot; qui habite les choses, le &quot;je&quot; de Merleau-Ponty. Ce je nous faisant accéder à une vérité que l'on peut appeler &quot;existentielle&quot;. Je s'unifiant avec soi-même, ce soi-même et en quête de connaissance et en quête d'existence responsable de soi-même devant soi-même.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 18 Oct 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le guide de la connaissance.</title>
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<description><![CDATA[Pour Descartes le seul guide de la connaissance en quête de vérité universelle est la pensée rationnelle et méthodique. Mais sans exclure l'expérience guidée par le bon usage de la raison. Pour autant Descartes ne refuse pas la vie existentielle contrainte par les contextes historiques auxquelles il faut s'adapter, et non l'inverse.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Pour Descartes le seul guide de la connaissance en quête de vérité universelle est la pensée rationnelle et méthodique. Mais sans exclure l'expérience guidée par le bon usage de la raison. Pour autant Descartes ne refuse pas la vie existentielle contrainte par les contextes historiques auxquelles il faut s'adapter, et non l'inverse.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 11 Oct 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:author>AndrÃ© Le Fur</itunes:author>
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<title>La saisie de soi comme enquêteur.</title>
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<description><![CDATA[Je &quot;je&quot; à la Descartes, le comme enquêteur, comme hors du corps, et le &quot;je&quot; comme percevant à la Merleau-Ponty, comme corps propre. 
Deux &quot;je&quot; possibles.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Je &quot;je&quot; à la Descartes, le comme enquêteur, comme hors du corps, et le &quot;je&quot; comme percevant à la Merleau-Ponty, comme corps propre. 
Deux &quot;je&quot; possibles.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 04 Oct 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>Je &quot;je&quot; à la Descartes, le comme enquêteur, comme hors du corps, et le &quot;je&quot; comme percevant à la Merleau-Ponty, comme corps propre. 
Deux &quot;je&quot; possibles.</itunes:summary>
<itunes:author>AndrÃ© Le Fur</itunes:author>
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<googleplay:author>AndrÃ© Le Fur</googleplay:author>
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Deux &quot;je&quot; possibles.</googleplay:description>
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<title>Habiter, mais où?</title>
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<description><![CDATA[Habiter: s'habituer au lieu ou adapter le lieu à son habitude.
Habituer est en effet avoir des habitudes dans un lieu.
C'est, au fond, comprendre et se comprendre dans un lieu. Et généralement un lieu que l'on construit. 
Est-ce alors le connaître?]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Habiter: s'habituer au lieu ou adapter le lieu à son habitude.
Habituer est en effet avoir des habitudes dans un lieu.
C'est, au fond, comprendre et se comprendre dans un lieu. Et généralement un lieu que l'on construit. 
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<pubDate>Sat, 27 Sep 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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Habituer est en effet avoir des habitudes dans un lieu.
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<itunes:author>AndrÃ© Le Fur</itunes:author>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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Habituer est en effet avoir des habitudes dans un lieu.
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<title>Deux "je" possible ? quand je dis "je".</title>
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<description><![CDATA[Il y a un &quot;je&quot; hors corps, le je à la Descartes, et le &quot;je&quot; en corps, le je de Merleau-Ponty.
Le je pure vision intellectuelle et le je de la perception comme vision corporelle.
Le je pour les mathématique et le je pour la perception.]]></description>
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<pubDate>Sat, 20 Sep 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La question du connaissable et de l'inconnaissable</title>
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<description><![CDATA[Selon Pascal nous sommes des demi-savants. Nos moyens naturels ne peuvent produire que du savoir accessibles à nos moyens issus de la sensibilité et de la raison, ou des deux mélangés. A condition d'accepter le dualisme à la Descartes ou à la Pascal, même si il y a des différences entre les deux. En revanche pour un Spinoza il faut considérer la réalité humaine comme s'intégrant dans un univers évolutif selon les lois de la nature.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Selon Pascal nous sommes des demi-savants. Nos moyens naturels ne peuvent produire que du savoir accessibles à nos moyens issus de la sensibilité et de la raison, ou des deux mélangés. A condition d'accepter le dualisme à la Descartes ou à la Pascal, même si il y a des différences entre les deux. En revanche pour un Spinoza il faut considérer la réalité humaine comme s'intégrant dans un univers évolutif selon les lois de la nature.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 28 Jun 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La question de la réalité humaine.</title>
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<description><![CDATA[Le dualisme de Pascal fait de la réalité humaine un problème de cohabitation entre une âme et un corps. Immortalité habitant le mortel. Le monisme à la Epicure oblige à traiter la condition humaine sous l'éclairage des sciences jamais achevées. La quête de vérité masque une quête de &quot;vérités&quot; avec un s.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le dualisme de Pascal fait de la réalité humaine un problème de cohabitation entre une âme et un corps. Immortalité habitant le mortel. Le monisme à la Epicure oblige à traiter la condition humaine sous l'éclairage des sciences jamais achevées. La quête de vérité masque une quête de &quot;vérités&quot; avec un s.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 21 Jun 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Comment échapper à notre condition mortelle?</title>
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<description><![CDATA[Regarder la mort en face pour échapper au divertissement à la Pascal. Se faisant il faut accepter, selon la vue de Pascal, le dualisme de ce qui fait l'humanité de l'homme: une âme (principe de vie éternelle?). Autre manière d'échapper à l'existence, voire de renoncer à l'existence concrète de ce qui fait l'humanité de l'homme.]]></description>
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<pubDate>Sat, 14 Jun 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Pascal et le divertissement.</title>
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<description><![CDATA[Le divertissement est ce qui nous détourne de l'essentiel, et pour Pascal l'essentiel de l'humanité réside non pas dans l'existence concrète et historique des hommes mais dans son essence qui est l'âme. Ame d'une autre nature du corps participant du monde surnaturel dépendant exclusivement de Dieu créateur.]]></description>
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<pubDate>Fri, 06 Jun 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Les deux révolution du XVII -ème siècle</title>
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<description><![CDATA[Première révolution: avec Hobbes partir des dispositions naturelles de l'homme. Avec Descartes identifier une spécificité universelle de l'homme, la conscience de soi avec la quête de connaissance, et distinguer être et exister.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Première révolution: avec Hobbes partir des dispositions naturelles de l'homme. Avec Descartes identifier une spécificité universelle de l'homme, la conscience de soi avec la quête de connaissance, et distinguer être et exister.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 31 May 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>Première révolution: avec Hobbes partir des dispositions naturelles de l'homme. Avec Descartes identifier une spécificité universelle de l'homme, la conscience de soi avec la quête de connaissance, et distinguer être et exister.</itunes:summary>
<itunes:author>AndrÃ© Le Fur</itunes:author>
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<title>Définition de l'homme.</title>
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<description><![CDATA[Définir l'homme sur une base naturelle par opposition à une définition de l'homme par l'histoire. Mais aussi approche de l'organisation sociale et de la hiérarchie sociale  sur la base d'un fond humain universel. Cette quête de l'universel naturel, même si cet universel naturel n'est pas partagé, disqualifie les réductions à l'histoire ou aux religions.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Définir l'homme sur une base naturelle par opposition à une définition de l'homme par l'histoire. Mais aussi approche de l'organisation sociale et de la hiérarchie sociale  sur la base d'un fond humain universel. Cette quête de l'universel naturel, même si cet universel naturel n'est pas partagé, disqualifie les réductions à l'histoire ou aux religions.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 24 May 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:title>Définition de l'homme.</itunes:title>
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<itunes:author>AndrÃ© Le Fur</itunes:author>
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<googleplay:title>Définition de l'homme.</googleplay:title>
<googleplay:author>AndrÃ© Le Fur</googleplay:author>
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<title>Les nationalismes et le "loup".</title>
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<description><![CDATA[La conscience-de-soi est une des caractéristiques de l'humanité de l'homme. La réduction  de ce qui fait l'humanité de l'homme à la nationalité favorise l'exclusion de l'humanité ceux d'une autre nationalité. Surtout lorsque cette nationalité se confond avec une religion définie &quot;objectivement&quot; par des pratiques qu'il ne faut pas confondre avec la foi relevant de la subjectivité.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[La conscience-de-soi est une des caractéristiques de l'humanité de l'homme. La réduction  de ce qui fait l'humanité de l'homme à la nationalité favorise l'exclusion de l'humanité ceux d'une autre nationalité. Surtout lorsque cette nationalité se confond avec une religion définie &quot;objectivement&quot; par des pratiques qu'il ne faut pas confondre avec la foi relevant de la subjectivité.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 17 May 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Route historique de "l'homme est un loup pour l'homme."</title>
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<description><![CDATA[L'homme est un loup pour l'homme s'oppose radicalement au &quot;être sage dans le monde. Et le être sage dans le monde s'oppose aux religions comme communautés fermées sur elles-mêmes.
Le &quot;être sage&quot; est se mettre face au monde tel qu'il est et tel qu'il peut se connaître.]]></description>
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<pubDate>Sun, 11 May 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Les faiblesses de l'être humain. </title>
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<description><![CDATA[L'histoire de l'humanité est marquée par les conflits et particulièrement les conflits armés. C'est une distinction, parmi d'autres, du monde animal.
L'Histoire est une histoire de quêtes de biens, nourriture et possessions de territoire mettant à contribution les connaissances acquises. On peut dire la même chose à l'échelle des individus. 
(Bien sur il y a autres choses comme les quêtes esthétiques ou de connaissances …)]]></description>
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L'Histoire est une histoire de quêtes de biens, nourriture et possessions de territoire mettant à contribution les connaissances acquises. On peut dire la même chose à l'échelle des individus. 
(Bien sur il y a autres choses comme les quêtes esthétiques ou de connaissances …)]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 03 May 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La barbarie à l'échelle internationale. </title>
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<description><![CDATA[La barbarie entre nous et à l'intérieur de nous. Ce que l'on doit du point de vue de l'humanité au siècle des lumières peut être perdu dans la période actuelle. 
L'obscurantisme n'est jamais loin. Les nationalismes étroits nous ramène à la barbarie, comme enferment dans des frontières de la pensée.]]></description>
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L'obscurantisme n'est jamais loin. Les nationalismes étroits nous ramène à la barbarie, comme enferment dans des frontières de la pensée.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 26 Apr 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Sensibilité et préjugés nationaux.</title>
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<description><![CDATA[L'enfermement de l'humain dans l'être au monde et du monde réduit à un monde, celui de la nation par exemple, aboutit à l'enfermement des individus dans un égocentrisme et un ethnocentrisme.
Bref, la barbarie n'est jamais loin.]]></description>
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Bref, la barbarie n'est jamais loin.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 19 Apr 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Ouvrir les yeux face à notre propre monde. </title>
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<description><![CDATA[Le dogmatisme de la citoyenneté tend à diviniser certains usages de la raison: réduire le sujet citoyen à une subjectivité définie par une approche strictement scientifique.
Ou réduire la citoyenneté à une approche purement sensible comme le fait l'&quot;opinion&quot;.
Comme le fait Socrate, chercher ce qui est derrière ce que l'on voit.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le dogmatisme de la citoyenneté tend à diviniser certains usages de la raison: réduire le sujet citoyen à une subjectivité définie par une approche strictement scientifique.
Ou réduire la citoyenneté à une approche purement sensible comme le fait l'&quot;opinion&quot;.
Comme le fait Socrate, chercher ce qui est derrière ce que l'on voit.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 12 Apr 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Voir notre propre monde.</title>
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<description><![CDATA[Ou comment rester citoyen faces aux dogmes &quot;religieux&quot; qui nous envahissent au delà des religions monothéistes ou polythéistes.
C'est le problème de Socrate face à l'opinion qui refuse de sortir de la stricte sensibilité .
C'est notre problème face aux populismes nous enfermant dans le sensible, nous réduisant au sensible en évacuant la raison dans ses usages rationnel et raisonnable.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Ou comment rester citoyen faces aux dogmes &quot;religieux&quot; qui nous envahissent au delà des religions monothéistes ou polythéistes.
C'est le problème de Socrate face à l'opinion qui refuse de sortir de la stricte sensibilité .
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<pubDate>Sat, 05 Apr 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Laïcité et quête de connaissance.</title>
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<description><![CDATA[La laïcité est un horizon à viser du même ordre que la vérité pour la quête de connaissance. Ainsi la laïcité exige un esprit d'appartenance à une même humanité par delà les nationalités.]]></description>
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<pubDate>Sat, 22 Mar 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La pratique de la laïcité.</title>
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<description><![CDATA[La laïcité et le &quot;être au milieu&quot; des autres, les autres comme peuple de citoyens. Ou la question de la liberté de conscience enfouie dans le quotidien.]]></description>
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<pubDate>Sat, 15 Mar 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>La laïcité et le &quot;être au milieu&quot; des autres, les autres comme peuple de citoyens. Ou la question de la liberté de conscience enfouie dans le quotidien.</itunes:summary>
<itunes:author>AndrÃ© Le Fur</itunes:author>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>La foule face à la démocratie.</title>
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<description><![CDATA[La foule est très sensible à la publicité. Et la foule n'est pas le peuple. Ce qui nous amène à bien penser ce qui fait l'humanité de chacun et de tous pris au milieu des autres. La foule nous renvoie et nous réduit à la dimension corporelle de chacun en évacuant la dimension spirituelle de chacun. La laïcité ne peut pas réaliser dans une foule.]]></description>
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<pubDate>Sat, 08 Mar 2025 03:00:00 GMT</pubDate>
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<title>A quelles conditions la laïcité peut-elle se réaliser?</title>
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<description><![CDATA[Il faut penser la laïcité comme &quot;horizon&quot; vers lequel on doit tendre. Ce qui dans l'histoire réelle n'est pas toujours visé. Problème de cohabitation des êtres humains contraints de vivre ensemble et de faire peuple.]]></description>
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<pubDate>Sat, 01 Mar 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Laïcité et neutralité de l'Etat.</title>
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<description><![CDATA[La neutralité de l'Etat passe, en France, par la fonction publique qui ne doit pas laisser les fonctionnaires afficher par des signes religieux des appartenances  ou des soutiens à une ou plusieurs religions prises comme institutions organisées. L'Etat concerne tous les habitants croyants ou non croyants, et l'Etat garantit la paix civile face aux guerres de religions toujours possibles.]]></description>
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<pubDate>Sat, 22 Feb 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La laïcité comme politesse.</title>
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<description><![CDATA[La laïcité nous renvoie à être-au-milieu-des-autres. La laïcité nous oblige au respect des autres, tous les autres. 
La laïcité engage la nécessité du respect des autres comme membres de l'humanité avec des croyances et des convictions. Ainsi elle fait de chacun un membre de l'espace publique défini par la démocratie. Par là elle fait de chacun un membre du peuple de citoyens.]]></description>
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<pubDate>Sat, 15 Feb 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Laïcité et peuple.</title>
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<description><![CDATA[La laïcité praticable face à l'opinion. Il nous faut bien distinguer peuple d'opinions et peuple de citoyens. Ou comment changer de regard sur les autres et sur nous-même. Une partie de la solution passe par le changement de regard, ce regard qui juge, sur les autres et sur nous-même.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[La laïcité praticable face à l'opinion. Il nous faut bien distinguer peuple d'opinions et peuple de citoyens. Ou comment changer de regard sur les autres et sur nous-même. Une partie de la solution passe par le changement de regard, ce regard qui juge, sur les autres et sur nous-même.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 14 Feb 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Laïcité et "vêtement" </title>
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<description><![CDATA[La laïcité rapportée à la question et du corps et de la pensée, sachant que le corps, principalement masculin, est trop souvent dominé par la &quot;libido&quot;.
Ou comment habiller les corps au milieu des autres.]]></description>
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<pubDate>Sat, 08 Feb 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Laïcité d'opinion? Laïcité de citoyen?</title>
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<description><![CDATA[Trouver une laïcité praticable. Ou comment sortir du monde dominant  de l'opinion pour accéder à un monde raisonnable. Ou comment changer de regard sur le monde et les habitants de ce monde, notamment qui devraient être des citoyens au milieu d'autre citoyens. Ou comment cohabiter?]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Trouver une laïcité praticable. Ou comment sortir du monde dominant  de l'opinion pour accéder à un monde raisonnable. Ou comment changer de regard sur le monde et les habitants de ce monde, notamment qui devraient être des citoyens au milieu d'autre citoyens. Ou comment cohabiter?]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 07 Feb 2025 10:55:00 GMT</pubDate>
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<title>Alexandre le Grand et Diogène.</title>
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<description><![CDATA[Le vêtement du &quot;sacré&quot;, ceux d'un Alexandre le Grand,  écrasant la dignité humaine. Ou, les techniques, militaires ou non, sont-elles des figures du sacré  auxquelles on doit se soumettre? Et le cartésianisme dans tout cela?]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le vêtement du &quot;sacré&quot;, ceux d'un Alexandre le Grand,  écrasant la dignité humaine. Ou, les techniques, militaires ou non, sont-elles des figures du sacré  auxquelles on doit se soumettre? Et le cartésianisme dans tout cela?]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 01 Feb 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le vêtement de Platon et le vêtement d'Aristote.</title>
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<description><![CDATA[Le vêtement de Platon ou le ciel des idées permettant de se débarrasser de la quotidienneté. Le vêtement d'Aristote est la cité ou le droit permettant  à chacun de sortir des rapports violents.
Pour autant la torture peut toujours sévir.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le vêtement de Platon ou le ciel des idées permettant de se débarrasser de la quotidienneté. Le vêtement d'Aristote est la cité ou le droit permettant  à chacun de sortir des rapports violents.
Pour autant la torture peut toujours sévir.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 25 Jan 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Le vêtement qui cache...trop souvent ce qui fait la dignité de l'homme.</title>
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<description><![CDATA[Le vêtement comme propre de l'homme face aux animaux qui peuvent être vêtus mais qui ne se vêtent pas.
Le vêtement peut aussi cacher la dimension universelle en chacun.]]></description>
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<pubDate>Sat, 18 Jan 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Etre sous le regard.</title>
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<description><![CDATA[Etre sous le regard est finalement une question de vêtement. Exister est finalement comme le fait remarquer Sartre accepter de se soumettre au regard des autres. C'est chercher à être reconnu. C'est entrer dans une lutte pour la reconnaissance.]]></description>
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<pubDate>Sat, 11 Jan 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Diogène et le vêtement.</title>
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<description><![CDATA[Diogène ou comment ôter les vêtements artificiels de civilisation afin de retrouver ce qui fait la dignité fondamentale de l'être humain. Ou la question de la &quot;nature&quot; humaine.]]></description>
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<pubDate>Sat, 04 Jan 2025 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le droit face aux lois de la nature.</title>
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<description><![CDATA[Les civilisations comme totalités. Organiser ces totalités face à la nature et surtout face aux forces de la nature trop souvent ressenties comme des obstacles à surmonter.]]></description>
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<pubDate>Sat, 07 Dec 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Civilisation, histoire et barbarie.</title>
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<description><![CDATA[Pas de civilisation sans &quot;croyances&quot; et sans religion(s). 
Pas de civilisation sans référence à l'humanité de l'homme. Et on ne peut pas identifier une civilisation en ignorant l'histoire et ce qui fait l'humanité de l'homme, du moins sa conception.
Problème de la temporalité.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Pas de civilisation sans &quot;croyances&quot; et sans religion(s). 
Pas de civilisation sans référence à l'humanité de l'homme. Et on ne peut pas identifier une civilisation en ignorant l'histoire et ce qui fait l'humanité de l'homme, du moins sa conception.
Problème de la temporalité.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 30 Nov 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Valorisation de la "vie" ou valorisation de la "production"?</title>
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<description><![CDATA[Les systèmes de production déterminent l'individu. Il s'agit de se sauver de ce monde de productions économiques. Pour cela les religions ont un pouvoir réel. Mais de quelles religions parlons-nous?
Qui, quoi est &quot;Tout Puissant&quot;?]]></description>
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<pubDate>Sat, 23 Nov 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>L'utilitaire est-il modèle de civilisation?</title>
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<description><![CDATA[Les civilisations concernent des &quot;groupes humains&quot;. Par différenciation de la psychologie qui concerne les individus. La tentation est grande de concentrer sur les groupes humains participants à la production et aux échanges. Les valeurs morales impliquant les individus-citoyens ont vite fait d'être évacués au profit des systèmes de production et d'échanges économiques.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Les civilisations concernent des &quot;groupes humains&quot;. Par différenciation de la psychologie qui concerne les individus. La tentation est grande de concentrer sur les groupes humains participants à la production et aux échanges. Les valeurs morales impliquant les individus-citoyens ont vite fait d'être évacués au profit des systèmes de production et d'échanges économiques.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 16 Nov 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La civilisation comme utilitaire</title>
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<description><![CDATA[La civilisation définie à partir d'un sociologue écossais.
La civilisation et l'utilité pour base de définition.
Et les autres pouvant être moyens jusqu'à l'esclavage.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[La civilisation définie à partir d'un sociologue écossais.
La civilisation et l'utilité pour base de définition.
Et les autres pouvant être moyens jusqu'à l'esclavage.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 09 Nov 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le Chien et le Loup-La culture (4)</title>
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<description><![CDATA[La culture repose sur des bases naturelles. C'est ce que l'homme, l'être humain, ajoute à la nature. C'est se dépasser à l'intérieur d'un groupe s'élargissant peu à peu à l'humanité.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[La culture repose sur des bases naturelles. C'est ce que l'homme, l'être humain, ajoute à la nature. C'est se dépasser à l'intérieur d'un groupe s'élargissant peu à peu à l'humanité.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 26 Oct 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>La culture repose sur des bases naturelles. C'est ce que l'homme, l'être humain, ajoute à la nature. C'est se dépasser à l'intérieur d'un groupe s'élargissant peu à peu à l'humanité.</itunes:summary>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Le Chien et le Loup-La culture (3)</title>
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<pubDate>Sat, 19 Oct 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le Chien et le Loup-La culture (2)</title>
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<description><![CDATA[La culture comme enquête inachevée. Enquête relative à la communauté humaine prise dans l'Histoire.
Enquête inséparable du travail scientifique.]]></description>
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<pubDate>Sat, 12 Oct 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le Chien et le Loup-La culture (1)</title>
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<description><![CDATA[La culture comme vaste enquête sur l'homme, selon le philosophe Alain (1868-1951)]]></description>
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<pubDate>Sat, 05 Oct 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La question du progrès et de la citoyenneté.</title>
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<description><![CDATA[La question du progrès concerne l'humanité de l'homme. Mais aussi la question de chaque citoyen se définissant dans le cadre d'un état intégrant une ou plusieurs &quot;sociétés&quot;. Le progrès se comprend et par les questions économiques (problème de masses) et par la question de la citoyenneté (problème de l'individu).]]></description>
<content:encoded><![CDATA[La question du progrès concerne l'humanité de l'homme. Mais aussi la question de chaque citoyen se définissant dans le cadre d'un état intégrant une ou plusieurs &quot;sociétés&quot;. Le progrès se comprend et par les questions économiques (problème de masses) et par la question de la citoyenneté (problème de l'individu).]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 27 Jul 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Démocratie et aristocratie.</title>
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<description><![CDATA[Nous sommes en démocratie, mais nous sommes dirigés principalement par une &quot;aristocratie&quot; issue des grands corps de l'Etat. Où est le &quot;citoyen&quot; dans tout cela?]]></description>
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<pubDate>Sat, 20 Jul 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>01-Le chien et le loup</title>
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<description><![CDATA[Etre citoyen dans un contexte de crise politique et historique.]]></description>
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<pubDate>Sat, 13 Jul 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La dissolution de la "citoyenneté"?</title>
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<description><![CDATA[L'être-là, l'être réel dans sa quotidienneté singulière, n'est-il pas condamné à disparaître au profit d'un anonyme fondu dans un &quot;on&quot;?. Autrement dit la dimension collective de chacun d'entre nous doit-elle se soumettre aux &quot;impératifs&quot; d'une opinion renonçant à la recherche d'une volonté commune de &quot;citoyen&quot; au profit d'intérêts réduits à des impératifs économiques?]]></description>
<content:encoded><![CDATA[L'être-là, l'être réel dans sa quotidienneté singulière, n'est-il pas condamné à disparaître au profit d'un anonyme fondu dans un &quot;on&quot;?. Autrement dit la dimension collective de chacun d'entre nous doit-elle se soumettre aux &quot;impératifs&quot; d'une opinion renonçant à la recherche d'une volonté commune de &quot;citoyen&quot; au profit d'intérêts réduits à des impératifs économiques?]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 06 Jul 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>L'hypocrisie de l'homme.</title>
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<description><![CDATA[La honte principale de l'homme réside dans le fait de rejeter son &quot;être de nature&quot; face à son &quot;être d'artifice&quot;. Comme une sorte de péché originel dans cesse le poursuivant. Il est difficile alors d'admettre que nous sommes entièrement responsable de ce que nous sommes et de ce que nous devenons. Nous nous cachons en prenant l'&quot;habit&quot;.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[La honte principale de l'homme réside dans le fait de rejeter son &quot;être de nature&quot; face à son &quot;être d'artifice&quot;. Comme une sorte de péché originel dans cesse le poursuivant. Il est difficile alors d'admettre que nous sommes entièrement responsable de ce que nous sommes et de ce que nous devenons. Nous nous cachons en prenant l'&quot;habit&quot;.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 15 Jun 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La honte comme spécificité humaine.</title>
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<description><![CDATA[Nos artifices posent la question de nos représentations du monde extérieur et de leurs valeurs. Ils nous mènent souvent à nous défausser de nos responsabilités en tant qu'auteurs face aux conséquences de nos actes. Par exemple face à la question du dérèglement climatique la tendance pour beaucoup et de reporter la &quot;faute&quot; à d'autres que soi, pour autant il y a des degrés de responsabilité très variables. Mais nous sommes tous des consommateurs de biens produits.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Nos artifices posent la question de nos représentations du monde extérieur et de leurs valeurs. Ils nous mènent souvent à nous défausser de nos responsabilités en tant qu'auteurs face aux conséquences de nos actes. Par exemple face à la question du dérèglement climatique la tendance pour beaucoup et de reporter la &quot;faute&quot; à d'autres que soi, pour autant il y a des degrés de responsabilité très variables. Mais nous sommes tous des consommateurs de biens produits.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 08 Jun 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:author>AndrÃ© Le Fur</itunes:author>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Les difficultés de notre identité d'humain.</title>
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<description><![CDATA[L'artifice est le propre de l'homme. Face aux changements que l'homme s'impose par l'artifice modifiant ses conditions d'existence, certains hommes rêvent d'une révolution extraordinaire permettant à certains hommes de sortir de la condition humaine. C'est oublier que l'évolution de la vie n'est pas celle de l'évolution des artifices.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[L'artifice est le propre de l'homme. Face aux changements que l'homme s'impose par l'artifice modifiant ses conditions d'existence, certains hommes rêvent d'une révolution extraordinaire permettant à certains hommes de sortir de la condition humaine. C'est oublier que l'évolution de la vie n'est pas celle de l'évolution des artifices.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 01 Jun 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Face à l'univers: quels instruments?</title>
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<description><![CDATA[Avec nos instruments d'observation et de connaissance nous sommes confrontés à deux univers: univers (des êtres de la) nature et l'univers (des êtres que nous avons créés avec nos) artifices. Et comme créateurs de cet univers artifice nous ne sommes pas pour autant des dieux échappant aux lois de l'univers-nature.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Avec nos instruments d'observation et de connaissance nous sommes confrontés à deux univers: univers (des êtres de la) nature et l'univers (des êtres que nous avons créés avec nos) artifices. Et comme créateurs de cet univers artifice nous ne sommes pas pour autant des dieux échappant aux lois de l'univers-nature.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 25 May 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<googleplay:description>Avec nos instruments d'observation et de connaissance nous sommes confrontés à deux univers: univers (des êtres de la) nature et l'univers (des êtres que nous avons créés avec nos) artifices. Et comme créateurs de cet univers artifice nous ne sommes pas pour autant des dieux échappant aux lois de l'univers-nature.</googleplay:description>
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<title>Le corps propre et ses horizons.</title>
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<description><![CDATA[Pour accéder aux horizons imposer par la nature comme univers le corps propre dispose de la sensibilité et de la raison. En face il y a les forces incommensurable de l'univers dont nous faisons partie. Le langage mathématique semble être le seul à pouvoir nous permettre d'accéder à une approche de connaissance de cet univers en donnant du sens aux &quot;bruits&quot; de l'univers.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Pour accéder aux horizons imposer par la nature comme univers le corps propre dispose de la sensibilité et de la raison. En face il y a les forces incommensurable de l'univers dont nous faisons partie. Le langage mathématique semble être le seul à pouvoir nous permettre d'accéder à une approche de connaissance de cet univers en donnant du sens aux &quot;bruits&quot; de l'univers.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 18 May 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La quête de vérité sur soi et sur le monde-univers.</title>
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<description><![CDATA[Une première tâche: distinguer le &quot;ce qui est du monde&quot; de la &quot;représentation du monde&quot;. C'est une question aussi de l'écran de nos portables ou ordinateurs nous présentant des représentations du monde qui ne sont pas le monde. 
Nous sommes plus manipulés que manipulateurs. Etre, ne pas être?]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Une première tâche: distinguer le &quot;ce qui est du monde&quot; de la &quot;représentation du monde&quot;. C'est une question aussi de l'écran de nos portables ou ordinateurs nous présentant des représentations du monde qui ne sont pas le monde. 
Nous sommes plus manipulés que manipulateurs. Etre, ne pas être?]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 04 May 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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Nous sommes plus manipulés que manipulateurs. Etre, ne pas être?</itunes:summary>
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Nous sommes plus manipulés que manipulateurs. Etre, ne pas être?</googleplay:description>
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<title>La connaissance de l'univers: objective? mythique?</title>
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<description><![CDATA[La connaissance objective de valeur scientifique privilégie le langage mathématique en opposition au langage mythique. C'est aussi, par les algorithmes, le langage des portables et ordinateurs. Langage unique pour la connaissance par opposition à la pluralité des langages religieux et mythiques. Et donc au moins deux types de vérités: vérité de science et vérité de religion et de mythe.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[La connaissance objective de valeur scientifique privilégie le langage mathématique en opposition au langage mythique. C'est aussi, par les algorithmes, le langage des portables et ordinateurs. Langage unique pour la connaissance par opposition à la pluralité des langages religieux et mythiques. Et donc au moins deux types de vérités: vérité de science et vérité de religion et de mythe.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 27 Apr 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le corps-propre face à l'univers.</title>
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<description><![CDATA[Il s'agit dans un premier temps de clarifier cette notion de corps-propre. De voir comment ce corps-propre se saisit dans l'épreuve face à l'univers et dans l'univers défini comme puissance qu'il nous est possible de connaître. Et afin de se saisir nous-même dans notre réalité existentielle, cette connaissance se doit d'être d'abord scientifique, sachant que cette connaissance ne saurit être suffisante.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Il s'agit dans un premier temps de clarifier cette notion de corps-propre. De voir comment ce corps-propre se saisit dans l'épreuve face à l'univers et dans l'univers défini comme puissance qu'il nous est possible de connaître. Et afin de se saisir nous-même dans notre réalité existentielle, cette connaissance se doit d'être d'abord scientifique, sachant que cette connaissance ne saurit être suffisante.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 20 Apr 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le corps propre et la connaissance objective.</title>
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<description><![CDATA[Le monde offre un spectacle désolant avec les guerres et des uns contre les autres aussi bien au niveau inter-individuels qu'au niveau inter-étatiques.
Comment être soi-même si on considère le corps-propre à la Diogène et à la Merleau-Ponty.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le monde offre un spectacle désolant avec les guerres et des uns contre les autres aussi bien au niveau inter-individuels qu'au niveau inter-étatiques.
Comment être soi-même si on considère le corps-propre à la Diogène et à la Merleau-Ponty.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 13 Apr 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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Comment être soi-même si on considère le corps-propre à la Diogène et à la Merleau-Ponty.</googleplay:description>
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<title>Etre civilisé, dans une démocratie, c'est voter. C'est à dire?</title>
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<description><![CDATA[Le citoyen dans une civilisation qui assure une démocratie est appelé à voter. Pour cela il doit faire appel à sa volonté en quête de l'intérêt général de la population de &quot;citoyens&quot;. Il se heurte alors au conflit possible entre son espace privé et l'espace public dont il fait partie, sachant que l'espace privé est très souvent dominé par des forces économiques associées aux seuls désirs-plaisirs.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le citoyen dans une civilisation qui assure une démocratie est appelé à voter. Pour cela il doit faire appel à sa volonté en quête de l'intérêt général de la population de &quot;citoyens&quot;. Il se heurte alors au conflit possible entre son espace privé et l'espace public dont il fait partie, sachant que l'espace privé est très souvent dominé par des forces économiques associées aux seuls désirs-plaisirs.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 06 Apr 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:title>Etre civilisé, dans une démocratie, c'est voter. C'est à dire?</itunes:title>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Du sujet Féodal au Citoyen sujet de lui-même.</title>
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<description><![CDATA[Il s'agit dans un premier temps de distinguer comprendre et connaître. Ou comment les sciences sont possibles. Cette distinction révolutionnaire s'accompagne d'une autre révolution. Celle de la révolution française, où le citoyen devient maître  de lui-même, caractérisant, au moins théoriquement, notre civilisation occidentale.]]></description>
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<pubDate>Sat, 30 Mar 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Les grecs anciens, l'algèbre et la Méditerranée.</title>
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<description><![CDATA[Les Socrate, Platon,..., Pythagore, Thalès avec le monde arabe vont contribuer à ce qui fait la dimension scientifique de notre civilisation. Sans oublier les Descartes, Einstein et autres. Penser civilisation sans penser durée et espaces, c'est ne pas comprendre ce qui fait ce que nous sommes.]]></description>
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<pubDate>Sat, 23 Mar 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La dimension universelle de la "main".</title>
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<description><![CDATA[L'Europe, non pas économique, mais comme modèle non  exclusif d'une civilisation à valeur universelle. Là ou l'on peut voir se développer la sensibilité, la raison, avec  la conscience-de- soi et l'entendement, mais aussi l'usage de la main comme outil devant être remplacée par les machines.]]></description>
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<pubDate>Sat, 16 Mar 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Etre  civilisé ou comment se "vêtir".</title>
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<description><![CDATA[Chercher ce qui fait civilisation au regard du monde animal, c'est chercher ce qui au fondement permet de parler de civilisation. Et on retiendra avec Kant, du siècle de lumières, comme à la base du être civilisé: &quot;sensibilité et raison&quot;. Bref, prendre une &quot;veste&quot;.]]></description>
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<pubDate>Sat, 09 Mar 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Les moutons sans le chef ou les hors-civilisation.</title>
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<description><![CDATA[Se poser des questions fait humanité. Un trait de l'humanité est donc sortir de soi pour aller vers l'extérieur de soi. Autres traits du civilisé. Il nous faut donc par hypothèse envisager ce que peut-être un homme à l'état sauvage, pour mieux comprendre ce qui peut faire civilisation en chacun de nous.]]></description>
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<pubDate>Sat, 02 Mar 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Etat sauvage, état civil.</title>
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<description><![CDATA[Les outils permettant de comprendre ce que peut être individu à l'&quot;état sauvage&quot;. Quel sens donné à cette hypothèse de Rousseau face à l'&quot;état civil&quot;.]]></description>
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<pubDate>Sat, 24 Feb 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La civilisation vue de l'intérieur. Ou la dimension subjective de toute civilisation.</title>
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<description><![CDATA[Ce qui fait civilisation c'est un certain esprit se manifestant à travers ses productions. C'est cet &quot;esprit&quot;  qui fait &quot;vivre&quot; toute civilisation. Comme phénomène civilisationnel vivant toute civilisation est donc susceptible de disparaître.]]></description>
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<pubDate>Sat, 17 Feb 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Civilisation européenne et monde de la Méditerranée.</title>
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<description><![CDATA[Les Socrate, Platon, Aristote, ....et Pythagore, Thalès et autre géomètres. Et si on ajoute l'al-gèbre du monde arabe, et puis Descartes et d'autres encore, on se retrouve avec des langages scientifiques nécessaires pour comprendre une bonne part de notre civilisation dite contemporaine.]]></description>
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<pubDate>Fri, 16 Feb 2024 17:03:00 GMT</pubDate>
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<googleplay:title>Civilisation européenne et monde de la Méditerranée.</googleplay:title>
<googleplay:author>AndrÃ© Le Fur</googleplay:author>
<googleplay:description>Les Socrate, Platon, Aristote, ....et Pythagore, Thalès et autre géomètres. Et si on ajoute l'al-gèbre du monde arabe, et puis Descartes et d'autres encore, on se retrouve avec des langages scientifiques nécessaires pour comprendre une bonne part de notre civilisation dite contemporaine.</googleplay:description>
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<title>Civilisation et durée.</title>
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<description><![CDATA[Dans la durée les civilisations se remarquent par les langues, mais aussi par les &quot;distractions&quot; qui peuvent amener à des formes de &quot;dé-civilisation&quot;. Pour le savoir faisons confiance aux historiens.]]></description>
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<pubDate>Sat, 10 Feb 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Approche objective de ce qu'est une civilisation</title>
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<description><![CDATA[Se savoir dans le monde comme être civilisé. La ou les civilisations face à la guerre. Que serait une civilisations sans dimensions objectives d'ordre religieux, esthétique, connaissances scientifiques.]]></description>
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<pubDate>Sat, 03 Feb 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>De la quête du beau à la quête de vérité.</title>
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<description><![CDATA[La quête du beau nous oblige à développer le goût et le jugement de goût. L'entraînement du corps se combine avec l'entraînement de l'esprit. De même l'entraînement de l'esprit en quête de vérité se combine avec le corps dégagé des purs instincts.]]></description>
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<pubDate>Sun, 28 Jan 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La sensibilité esthétique comme valeur universelle.</title>
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<description><![CDATA[La sensibilité esthétique, quête du beau pris comme valeur universelle. La sensibilité participe au développement de chacun dans ce qui fait son humanité. Ou comment assumer son humanité face aux opinions diverses et parfois contradictoires.]]></description>
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<pubDate>Sun, 21 Jan 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Vœux 2024 L'esprit scientifique et l'esprit d'opinion.</title>
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<description><![CDATA[L'opinion associée et attachée à la sensibilité corporelle face à la quête de connaissance et à l'esprit scientifique. Comment, en quête de savoirs, peut-on retrouver ce qui fait l'universalité de l'humanité?]]></description>
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<pubDate>Sun, 14 Jan 2024 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Eternité immortalité et humanité.</title>
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<description><![CDATA[Tout discours sur l'éternité ou l'humanité passe par un langage humain jusqu'à preuve du contraire. Le fondement naturel des langues humaines se trouve dans &quot;la double articulation du langage&quot; selon les études du linguiste André Martinet.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Tout discours sur l'éternité ou l'humanité passe par un langage humain jusqu'à preuve du contraire. Le fondement naturel des langues humaines se trouve dans &quot;la double articulation du langage&quot; selon les études du linguiste André Martinet.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 23 Dec 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Immortalité et éternité.</title>
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<description><![CDATA[Le dispersion des hommes en conquête de la terre implique un e dispersion des langues et donc la création de communautés se croyant dépositaires de ce qui fait l'humanité de tout homme. nous sommes en présence de sources de beaucoup de conflits et de guerres. Le barbare est toujours un homme réducteur et réduit.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Le dispersion des hommes en conquête de la terre implique un e dispersion des langues et donc la création de communautés se croyant dépositaires de ce qui fait l'humanité de tout homme. nous sommes en présence de sources de beaucoup de conflits et de guerres. Le barbare est toujours un homme réducteur et réduit.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 16 Dec 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Les animaux guerriers.</title>
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<description><![CDATA[Les hommes contre la nature, comme par exemple la mort de l'homme refusée par les religions notamment monothéistes. Il y aurait alors une vie éternelle, mais dans un autre monde non &quot;connaissable&quot;, c'est un mystère, pour les capacités humaines. ...]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Les hommes contre la nature, comme par exemple la mort de l'homme refusée par les religions notamment monothéistes. Il y aurait alors une vie éternelle, mais dans un autre monde non &quot;connaissable&quot;, c'est un mystère, pour les capacités humaines. ...]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 09 Dec 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le dieu PIB.</title>
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<description><![CDATA[Le &quot;carpe diem&quot; d'Epicure ou la maîtrise des désirs sources des malheurs de ce qui fait la dignité humaine.]]></description>
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<pubDate>Sat, 09 Dec 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Faire les poubelles</title>
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<description><![CDATA[Se servir dans la nature et rejeter dans cette même nature nos déchets sans se préoccuper de ce qu'ils deviendront.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Se servir dans la nature et rejeter dans cette même nature nos déchets sans se préoccuper de ce qu'ils deviendront.]]></content:encoded>
<pubDate>Sun, 03 Dec 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Refuser les préjugés.</title>
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<description><![CDATA[Refuser les préjugés c'est accepter une révolution à l'intérieur de soi par opposition au dogmatisme qui refuse de remettre en question son jugement. Il s'agit de se libérer en ouvrant sa vision sur le monde en de s'évader vers un autre monde hors de ce monde.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Refuser les préjugés c'est accepter une révolution à l'intérieur de soi par opposition au dogmatisme qui refuse de remettre en question son jugement. Il s'agit de se libérer en ouvrant sa vision sur le monde en de s'évader vers un autre monde hors de ce monde.]]></content:encoded>
<pubDate>Sun, 26 Nov 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Sensibilité et raison: quelle autorité</title>
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<description><![CDATA[Sur quoi fonder nos jugements entre autorité et raison? Apprenons à distinguer raison et rationalité, entre raison et &quot;raisonnable&quot;. Ou comment trouver les moyens de garder ce qui fonde l'humanité de tout homme.
S'adapter au monde, aux autres, s'adapter à nous-même.]]></description>
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<pubDate>Sun, 19 Nov 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Religion, pouvoir et humanité</title>
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<description><![CDATA[Revenons aux guerres de religions en France pour voir en quoi elles sont en lutte pour dominer les citoyens d'un état, la France par exemple. Il s'agit souvent de s'assurer la maîtrise des pensées de membre du pays. Au fond la question est celle de la liberté de penser par soi-même, mais aussi la question de la reconnaissance de soi et de  l'autre comme liberté de penser.]]></description>
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<pubDate>Sun, 12 Nov 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Les difficultés "en soi" face à la foule.</title>
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<description><![CDATA[Considérons deux sortes de foule jouant un rôle important dans le monde: la foule joyeuse après le quotidien laborieux et la foule exclusive face aux autres étrangers. Le loup pour l'homme est l'homme lui-même.]]></description>
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<pubDate>Sun, 05 Nov 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Les religions comme source de fanatisme.</title>
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<description><![CDATA[Les religions ont des aspects objectifs, comme les pratiques religieuses, et des aspects subjectifs comme les croyances. Elles peuvent donc tolérer d'autre aspects subjectifs. Mais elles peuvent aussi devenir totalitaires en imposant à toutes et à tous, d'une même communauté, d'adopter de règles de vie s'imposant à toutes et à tous, comme par exemple aux femmes devant quitter l'école, accès au savoir, et se voiler pour ne pas tenter les  &quot;pauvres hommes&quot;, curieusement enfermés dans l'ignorance de ce qu'ils sont.]]></description>
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<pubDate>Sun, 05 Nov 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le fanatisme est comme une religion excluant l'"autre" de l'humanité.</title>
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<description><![CDATA[Le fanatisme, notamment religieux, valorise l'&quot;opinion&quot; en lieu et place de la vérité d'ordre scientifique, par opposition à d'autres vé²rités relevant d'un &quot;opinion&quot;.]]></description>
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<pubDate>Sun, 29 Oct 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Fanatisme ou guerres de religions</title>
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<description><![CDATA[&quot;L'homme est un loup pour l'homme&quot; nous dit Hobbes. Regardons autour de nous. Le moyen orient, mais aussi d'autres régions du monde, se met hors reconnaissance de l'autre considéré comme 
vraiment étranger à ce qui fait l'humanité, au nom de sa religion considérée comme définissant ce qui fait qu'un homme est un homme. Fanatisme.]]></description>
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<pubDate>Sun, 22 Oct 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le Chien et le loup ou la barbarie.</title>
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<description><![CDATA[Le contexte historique contemporain n'a rien a envié aux années 1700, en France de François premier, avec les guerres de religions entre protestants et catholiques ou les catholiques orthodoxes, mais pas les modérés, se livrèrent à des carnages sur les protestants.]]></description>
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<pubDate>Sun, 15 Oct 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<googleplay:author>AndrÃ© Le Fur</googleplay:author>
<googleplay:description>Le contexte historique contemporain n'a rien a envié aux années 1700, en France de François premier, avec les guerres de religions entre protestants et catholiques ou les catholiques orthodoxes, mais pas les modérés, se livrèrent à des carnages sur les protestants.</googleplay:description>
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<title>Le citoyen consommateur et le savoir faire des "artisans".</title>
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<pubDate>Sun, 08 Oct 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Etre citoyen idéalement</title>
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<pubDate>Sat, 30 Sep 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La condition humaine avec Socrate.</title>
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Le sage Socrate au milieu des autres, des autres humains.]]></description>
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<pubDate>Sat, 30 Sep 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Voter dans un monde violent.</title>
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<pubDate>Sat, 23 Sep 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le citoyen aujourd'hui face aux troubles.</title>
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<pubDate>Sat, 16 Sep 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La rentrée du chien et le loup.</title>
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Il s'agit de faire du meilleur au regard d'un passé.
L'ange et le diable.]]></description>
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<pubDate>Sat, 09 Sep 2023 09:43:00 GMT</pubDate>
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<title>Solidarité et cotisations sociales.</title>
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<pubDate>Sat, 01 Jul 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Bien raisonner sur le travail et la retraite.</title>
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<pubDate>Sat, 24 Jun 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Ce qui définit et fait le travail.</title>
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<pubDate>Sat, 17 Jun 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Etre inactif au regard de la production économique.</title>
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<pubDate>Sat, 10 Jun 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Raisonner et être raisonnable.</title>
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<description><![CDATA[Raisonner de manière cohérente face au monde c'est d'abord identifier un problème, comme par exemple celui de la retraite. Et le temps de la retraite n'est pas séparable du temps  qui la précède,  celui du travail. Pour une bonne compréhension de la question de la retraite à vivre, il faut au préalable penser le travail vécu.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Raisonner de manière cohérente face au monde c'est d'abord identifier un problème, comme par exemple celui de la retraite. Et le temps de la retraite n'est pas séparable du temps  qui la précède,  celui du travail. Pour une bonne compréhension de la question de la retraite à vivre, il faut au préalable penser le travail vécu.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 03 Jun 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Les sachants et leurs compétences.</title>
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<description><![CDATA[Les sachants ont des savoir-faire. Ils ont de l'avoir. Mais ont-ils de l'être caractérisant ce qui fait la sagesse.
Bien distinguer avoir du savoir et être sage.]]></description>
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<pubDate>Sat, 27 May 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Socrate l'enquêteur.</title>
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<description><![CDATA[Enquêter afin d'identifier ce qui fait qu'un homme peut être dit véritablement sage face aux sachants et aux habiles à manipuler l'opinion.]]></description>
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<pubDate>Sat, 20 May 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Un modèle de la condition humaine</title>
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<description><![CDATA[Regardons Socrate au milieu de la population d'Athènes. Son regard sur ses contemporains peut être celui de quelqu'un d'aujourd'hui. Et une cité d'aujourd'hui n'est pas si étrangère au cités d'avant, surtout si l'on examine les rapports entre les citoyens et entre les citoyens et leurs dirigeants.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Regardons Socrate au milieu de la population d'Athènes. Son regard sur ses contemporains peut être celui de quelqu'un d'aujourd'hui. Et une cité d'aujourd'hui n'est pas si étrangère au cités d'avant, surtout si l'on examine les rapports entre les citoyens et entre les citoyens et leurs dirigeants.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 13 May 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La postmodernité et la soumission.</title>
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<description><![CDATA[Que veut dire &quot;postmodernité&quot;? Qu'est-ce que l'homme face à l'homme? Un loup selon Hobbes. L'homme serait-il esclave de lui-même? Esclave de son désir, comme le &quot;maître&quot; qui ne peut exister comme maître sans son &quot;esclave&quot;.]]></description>
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<pubDate>Sat, 29 Apr 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le désir du désir de l'autre</title>
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<description><![CDATA[En nous sédentarisons, nous affaiblissons dans ce qui fait notre dignité humaine. L'ordinateur et le portable, outils efficaces et performants, mal utilisés par souci du moindre effort nous aliènent alors qu'il pourraient nous renforcer dans notre humanité, (raison et sensibilité).]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En nous sédentarisons, nous affaiblissons dans ce qui fait notre dignité humaine. L'ordinateur et le portable, outils efficaces et performants, mal utilisés par souci du moindre effort nous aliènent alors qu'il pourraient nous renforcer dans notre humanité, (raison et sensibilité).]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 22 Apr 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Se déshumaniser.</title>
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<description><![CDATA[Nous nous déshumanisons en nous soumettons sans &quot;bouger&quot; aux prescriptions des ordinateurs et portables. Nouvelle aliénation autrement plus efficace. Pensons à &quot;La servitude volontaire&quot; de La Boétie, ami de Montaigne, 1533-1592.]]></description>
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<pubDate>Sat, 15 Apr 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Les religions et l'homme-dieu</title>
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<description><![CDATA[L'homme s'isolant des autres êtres vivants se prétend  &quot;le seul maître et possesseur de la nature&quot;, pour plagier René Descartes. Ce faisant il crée ses propres limites. Et crée ainsi les conditions de la déchéance de sa dignité.]]></description>
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<pubDate>Sat, 08 Apr 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Effets des révolutions liées au portable et à l'ordinateur</title>
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<description><![CDATA[Notre dignité humaine et notre corporéité affectées par les découvertes contemporaines autour des usages de l'informatique. Notamment des langages algorithmiques.]]></description>
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<pubDate>Sat, 01 Apr 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<googleplay:title>Effets des révolutions liées au portable et à l'ordinateur</googleplay:title>
<googleplay:author>AndrÃ© Le Fur</googleplay:author>
<googleplay:description>Notre dignité humaine et notre corporéité affectées par les découvertes contemporaines autour des usages de l'informatique. Notamment des langages algorithmiques.</googleplay:description>
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<title>L'homme au fondement</title>
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<title>Les autres, tous les "autres" avec nous dans le même monde. </title>
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<pubDate>Sat, 18 Mar 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Un point central de la condition humaine.</title>
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<pubDate>Sat, 11 Mar 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Qu'y a-t-il dans notre cerveau primitif? </title>
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<pubDate>Sat, 04 Mar 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>La condition humaine, les forces</title>
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<pubDate>Sat, 25 Feb 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>L'homme est un loup pour l'homme.</title>
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<title>Chien et le Loup-le dualisme</title>
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<title>Le désir peut avoir une autre histoire</title>
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<title>Chien et le Loup-Le bon sens </title>
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<pubDate>Sat, 28 Jan 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Le bon sens de Descartes et le désir de Spinoza </title>
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<description><![CDATA[Le bon sens est sans doute la chose la mieux partagé mais le désir l'est peut-être encore plus: Descartes et Spinoza. Serions-nous là avec le cœur de la condition humaine?]]></description>
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<pubDate>Sun, 22 Jan 2023 09:00:00 GMT</pubDate>
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<itunes:title>Le bon sens de Descartes et le désir de Spinoza </itunes:title>
<itunes:summary>Le bon sens est sans doute la chose la mieux partagé mais le désir l'est peut-être encore plus: Descartes et Spinoza. Serions-nous là avec le cœur de la condition humaine?</itunes:summary>
<itunes:author>AndrÃ© Le Fur</itunes:author>
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<itunes:subtitle>Adapter aux principaux problèmes contemporains, comme l'individualisme, la violence sociale ou  guerrière, les crises climatiques et civilisationnelles liées au développement des techniques et des langagesdevenues etc., des réflexions...</itunes:subtitle>
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<title>Autorite scientifique x autorite politique</title>
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<description><![CDATA[Nouveau rendez-vous de vulgarisation philosophique entre chiens et loups avec André Le Fur de l'émission à la Cantorad sur Radio Laser. Aujourd'hui, ce dernier s'interroge sur l'autorité de sciences et l'autorité de politique sont-elles du même ordre d'un point de vue philosophique ?]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Nouveau rendez-vous de vulgarisation philosophique entre chiens et loups avec André Le Fur de l'émission à la Cantorad sur Radio Laser. Aujourd'hui, ce dernier s'interroge sur l'autorité de sciences et l'autorité de politique sont-elles du même ordre d'un point de vue philosophique ?]]></content:encoded>
<pubDate>Thu, 20 Jan 2022 00:01:00 GMT</pubDate>
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<title>Le -barbare- quel est-il 01/02</title>
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<description><![CDATA[Face à l'esprit scientifique il y a l'esprit &quot;barbare&quot;. Mais qu'est-ce qu'un &quot;barbare&quot;?]]></description>
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<pubDate>Sun, 26 Dec 2021 00:01:00 GMT</pubDate>
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<title>De la barbarie à l'identite 02/02</title>
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<description><![CDATA[Je suis &quot;barbare&quot;. Je crois intimement que je suis &quot;un modèle accompli d'humanité&quot;. Je crois que mes croyances et mes certitudes me placent au-dessus des autres êtres humains. D'ailleurs sont-ils véritablement humains?]]></description>
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<pubDate>Fri, 24 Dec 2021 00:01:00 GMT</pubDate>
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<title>La marque de l-esprit scientifique</title>
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<description><![CDATA[&quot;Le sens du problème &quot; ou la marque de l'esprit scientifique.
Ou comment l'opinion, ce que je me donne à croire, s'appuyant sur les perceptions prisonnières des sensations corporelles est un obstacle à l'esprit scientifique. Voir Gaston Bachelard et ses ouvrages Le Nouvel Esprit Scientifique (1934) et La Formation de L'Esprit Scientifique (1938).]]></description>
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Ou comment l'opinion, ce que je me donne à croire, s'appuyant sur les perceptions prisonnières des sensations corporelles est un obstacle à l'esprit scientifique. Voir Gaston Bachelard et ses ouvrages Le Nouvel Esprit Scientifique (1934) et La Formation de L'Esprit Scientifique (1938).]]></content:encoded>
<pubDate>Sun, 05 Dec 2021 00:01:00 GMT</pubDate>
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<title>L-opinion scientifique par le biais de la philosophie</title>
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<description><![CDATA[Il s'agit dans un premier temps d'essayer de comprendre en quoi la démarche philosophique rejoint la démarche scientifique.

L'esprit philosophique est comparable à l'esprit scientifique scientifique au sens où le philosophe comme le scientifique se méfient de l'opinion qui nous enferme dans une vision des yeux du corps, source de beaucoup d'illusions.

Il nous faut accéder aux &quot;&quot;yeux&quot;&quot; de l'esprit caractérisé par la raison: le &quot;&quot;bon sens&quot;&quot; de Descartes ou le &quot;&quot;logos&quot;&quot; (discours vérifiable) de Socrate.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Il s'agit dans un premier temps d'essayer de comprendre en quoi la démarche philosophique rejoint la démarche scientifique.

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Il nous faut accéder aux &quot;&quot;yeux&quot;&quot; de l'esprit caractérisé par la raison: le &quot;&quot;bon sens&quot;&quot; de Descartes ou le &quot;&quot;logos&quot;&quot; (discours vérifiable) de Socrate.]]></content:encoded>
<pubDate>Wed, 01 Dec 2021 00:01:00 GMT</pubDate>
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Il nous faut accéder aux &quot;&quot;yeux&quot;&quot; de l'esprit caractérisé par la raison: le &quot;&quot;bon sens&quot;&quot; de Descartes ou le &quot;&quot;logos&quot;&quot; (discours vérifiable) de Socrate.</itunes:summary>
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Il nous faut accéder aux &quot;&quot;yeux&quot;&quot; de l'esprit caractérisé par la raison: le &quot;&quot;bon sens&quot;&quot; de Descartes ou le &quot;&quot;logos&quot;&quot; (discours vérifiable) de Socrate.</googleplay:description>
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<title>Une nouvelle chronique de vulgarisation philosophique</title>
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<description><![CDATA[Nouvelle chronique de vulgarisation philosophique avec André Le Fur, de l'émission A La Cantorad sur Radio Laser et co-président avec Bernard Saïag de l'association guichenaise l'ARPA. Pour cette première, il a décidé de vous expliquer le nom de sa chronique loin d'être consacré à l'univers canin, quoi que, mais plutôt à l'Homme !]]></description>
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<pubDate>Sat, 13 Nov 2021 00:01:00 GMT</pubDate>
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<itunes:author>AndrÃ© Le Fur</itunes:author>
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<googleplay:author>AndrÃ© Le Fur</googleplay:author>
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<title>Le Chien et le loup et la barbarie du monde comtemporain</title>
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<description><![CDATA[Le barbare est celui qui refuse de reconnaître l'autre comme pouvant être de l'humanité. Et il n'y a que des êtres humains de se permettre de traiter son semblable, au moins du point de vue de la structure génétique, comme un animal à exploiter ou à chasser.]]></description>
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<pubDate>Thu, 15 Oct 2020 09:00:00 GMT</pubDate>
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